درحالی‌که مسائل امنیتی در دنیای معاصر پیچیده‌تر از گذشته شده‌اند، این پرسش مطرح است که آیا می‌توان با همان روش‌های رایج در فقه عبادی و فردی، به استنباط احکام در حوزه فقه امنیت پرداخت؟ دومین جلسه درس خارج فقه امنیت با تدریس آیت‌الله علیدوست، پاسخی علمی و تحلیلی به این چالش ارائه می‌دهد.

۱۴۰۴/۰۴/۲۴

در رفتار استعمارگران با سرخ‌پوستان و سیاه‌پوستان، یا در گذشته با آزتک‌ها، می‌بینیم که تمدن‌هایی که تنها به امنیت پناه می‌برند، زودتر نابود می‌شوند. اروپایی‌ها به آن‌ها پتوهایی هدیه می‌دادند که آلوده به میکروب‌های طاعون یا آبله بود. بومیان نمی‌دانستند چرا پس از مذاکره، جان می‌سپارند. این روند برای ما آشناست. همین امروز هم جنگ‌های رسانه‌ای، جنگ‌های بیولوژیک یا فشارهای تحریمی، شکل مدرن همان رفتارهاست.

۱۴۰۴/۰۴/۲۴

راهبرد کلی آمریکا و هم‌پیمانانش علیه ایران بر سه لایه اصلی استوار است: 1. فشار اقتصادی مستمر و پیچیده 2. تشدید شکاف‌های اجتماعی-سیاسی و دوقطبی‌سازی داخلی 3. تهاجم نظامی در شرایط مناسب، برای تحمیل یک توافق امنیتی فراگیر و گرفتن مولفه‌های بازدارندگی ایران

۱۴۰۴/۰۴/۲۳

تقویت و تثبیت تفکر و روحیه مقاومت بویژه رویکرد دیپلماسی مقاومتی در سیاست خارجی و تعامل با دنیای غرب تا نابودی صهیونیزم و افول استکبار جهانی با نفی و طرد تاکتیک سازش و مسامحه در قبال نظام سلطه و زورگویی قلدرمابان زمانه و تضعیف اندیشه غربگرایان واداده و منفعلی که به جنایت پیشگی و خیانت‌کاری آمریکا و غرب پی نبرده است.

۱۴۰۴/۰۴/۲۳

دکتر فرهمندپور: در مدیریت بحران، نه‌تنها باید برنامه‌ریزی‌ها، بلکه سیاست‌گذاری‌های کلان نیز حساس به جنسیت باشد. یعنی جهت‌گیری‌های کلان نظام حکمرانی در این حوزه باید تفاوت‌های نقش، نیاز، ظرفیت و شرایط زنان و مردان را لحاظ کند. ما به چیزی فراتر از برنامه‌ریزی نیاز داریم: ما به «سیاست‌گذاری معطوف به جنسیت» و «سیاست‌گذاری حساس به جنسیت» نیازمندیم.

۱۴۰۴/۰۴/۲۳

به نظر من، بزرگ‌ترین درس این اتفاق آن است که باید پارادایم نئولیبرالی را کنار گذاشت و رویکرد انقلابی را وارد حوزه‌های اقتصاد و فرهنگ کرد. اما درباره سیاست خارجی، برخی دوستان در بیانیه‌های خود مدعی شدند که نگاه‌های افراطی محرک دشمنی‌هاست. کدام نگاه افراطی؟ مگر ایران نبود که برجام را امضا کرد؟ مگر ایران نبود که قلب راکتور اتمی‌اش را با بتن پر کرد؟ چه کسی توافق را شکست؟

۱۴۰۴/۰۴/۲۲

بررسی آرای فقیهان شیعه از شیخ طوسی تا علامه حلی و صاحب جواهر نشان می‌دهد که هرچند بیشتر فقها، صلح بیش از ده سال را در شرایط ضعف مسلمانان جایز نمی‌دانند، اما نظر مختار برخی از بزرگان، جواز هدنه طولانی‌مدت در صورت مصلحت تشخیص‌داده‌شده از سوی امام است.

۱۴۰۴/۰۴/۲۲