آیت الله ابوالقاسم علیدوست استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم در گفتگویی مطرح کرد؛
قرینهسازی با مقاصد، مشروط به رعایت تمام احکام/ با فقه اتمیک نمیتوان در دنیا سربلند بود
آیتالله ابوالقاسم علیدوست در واکنش به دیدگاههای اتمیکنگر در فقه، با دفاع از رویکرد نظاممند و هدفمحور به شریعت، تأکید کرد: نمیتوان بدون لحاظ ساختار کلان، مقاصد عالیه و اصول عقلایی، به تحلیل نصوص شرعی پرداخت؛ مقاصد شریعت اگر با حجت معتبر اثبات شوند، باید در فرآیند استنباط و فهم احکام مورد توجه قرار گیرند.
۱۴۰۴/۰۳/۰۵
حجتالاسلاموالمسلمین سید حمید علویآزیز، سرپرست مرکز برنامهریزی و فناوری حوزه علمیه خراسان مطرح کرد؛
فقه را با مسائل غیرمبتلابه فرد، جامعه و دولت فربه نکنیم / برخی قواعد فقه معاصر فقط تغییر ناماند، نه تولید فکر
در شرایطی که فقههای مضاف رو به گسترشاند، علویآزیز، استاد حوزه علمیه مشهد، با نگاهی انتقادی میگوید بسیاری از قواعد فقههای معاصر بازتولید قواعد قدیمی با نامی تازهاند. او بر اولویت تجربههای عقلایی و قوانین تخصصی در حل مسائل محیط زیست تأکید دارد و فربهکردن بیثمر فقه به وسیله پرداختم به مسائل غیر مبتلا به مردم و دولت را اتلاف ظرفیت علمی حوزه میداند.
۱۴۰۴/۰۳/۰۴
حجتالاسلام والمسلمین شمسالله مریجی، معاون آموزش دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، مطرح کرد؛
ضرورت حکمرانی علمی در کنار همافزایی بینرشتهای / لزوم امتداد اجتماعی پژوهشهای علوم انسانی
یکی از مهمترین آسیبهای پژوهشی در کشور عدم امتداد نظریه به میدان عمل است. در ایران، بسیاری از نظریهها صرفاً در سطح تئوریک باقی میمانند و به کاربردهای اجتماعی نمیرسند، در حالیکه موفقیت غرب در عرصه علم و فناوری، در گرو همین امتداد اجتماعی نظریههاست و مقام معظم رهبری نیز پیشتر با اشاره به کثرت مقالات علمی در کشور، بر این نکته تأکید کردند که بسیاری از این پژوهشها در مسیر حل مسائل جامعه قرار ندارند.
۱۴۰۴/۰۳/۰۴
حجتالاسلام والمسلمین محمد محمدی قائینی استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم مطرح کرد؛
نقش نظام آموزشی حوزه در پاسخگویی به مسائل نوپدید فقهی / علم دینی محصور در انتزاعات حجاب است نه ابزار هدایت
در نشستی علمی با محوریت «فقه حکومتی و نظامساز»، حجتالاسلام والمسلمین محمد محمدی قائینی ضمن نقد وضع موجود آموزش در حوزههای علمیه، بر لزوم تربیت عالمی تأکید کرد که «بزمانه» بشناسد و بتواند جامعه را از نقص به کمال برساند.
۱۴۰۴/۰۳/۰۳
آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) مطرح کرد؛
فهم فقه بدون فقه اجتماعی ناقص است/ فقه اجتماعی میتواند الگوی سیاستگذاری عمومی را متحول کند
در آیین رونمایی از فصلنامه «پژوهشهای فقه اجتماعی» در دانشگاه باقرالعلوم(ع)، آیتالله محمدجواد فاضل لنکرانی با تأکید بر مغفولماندن فقه اجتماعی در نظام سنتی فقه، خواستار ورود جدی حوزه و دانشگاه به این عرصه شد و تصریح کرد: اگر فقه اجتماعی به درستی استخراج و نهادینه شود، میتواند ساختار سیاستگذاری و برنامهریزی در سطح دولت و وزارتخانهها را بهطور بنیادین متحول سازد.
۱۴۰۴/۰۳/۰۳
در سومین نشست تخصصی شورای ارتقاء علوم انسانی دانشگاه اصفهان مطرح شد؛
نظریهپردازی در علوم انسانی با دستورالعمل پیش نمیرود / روششناسی رایج علم اقتصاد، شناختی ناقص و گاه نادرست از واقعیت ارائه میدهد
بیدهندی (دبیر شورای ارتقای علوم انسانی دانشگاه اصفهان): نوآوری و نظریهپردازی در حوزه علوم انسانی فرآیندی نیست که با دستورالعملی از بالا بتوان آن را ایجاد کرد و حتی گاهی منطق قابل آموزش مشخصی هم برای آن وجود ندارد، اما دانشگاه موظف است فضای حمایتی لازم را برای آن دسته از همکارانی که در این مسیر گام برداشتهاند، فراهم کند تا موانع موجود از پیش روی آنها برداشته شود.
۱۴۰۴/۰۳/۰۱
حجتالاسلام والمسلمین حسن آقانظری عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در حاشیه همایش «راهبردهای تحقق سرمایه گذاری برای تولید» مطرح کرد؛
بازار سرمایه در ایران نیازمند مطالعه و اصلاحات بنیادین است / راهکارهای پیشنهادی برای نجات بازار مسکن
بازار سرمایه با مشکلات متعددی مواجه است. یکی از حوزههایی که بهطور مستقیم بر دهها شغل تأثیر میگذارد، بازار تولید مسکن است، چراکه تولید مسکن به صورت مستقیم با بیش از ۷۰ شغل مرتبط است و فعالسازی این حوزه میتواند محرک بخش وسیعی از اقتصاد کشور باشد که با این حال، تولید مسکن در شرایط کنونی در رکود به سر میبرد و همین امر باعث افزایش مستمر قیمتها در بازار شده است.
۱۴۰۴/۰۳/۰۱
محمد عباس کورانی پژوهشگر لبنانی علوم انسانی-اسلامی در یادداشتی مطرح کرد؛
قاعده «الله الله فی نظم أمرکم»، مبنای نظریه پردازی در دوران غیبت / مسیر پیشروی اقتصاد اسلامی برای دستیابی به نظامی متفاوت و موفق (بخش دوم)
علم اقتصاد اسلامیِ غیرایدهآلِ امروز، هنوز «نظام اقتصادی موفق، روشن و متفاوتی» که بتواند با نظام اقتصاد غربی رقابت کند و انسان را به رفاه، سعادت، آرامش و رضایت روانی و روحی برساند، ارائه نمیدهد. اما همین علم، ما را به نقاط خطر و ضعفهای موجود در اقتصاد علمی و دقیق مدرن غربی آگاه میسازد و مسیرهایی برای گریز از سلطه اقتصادی و امنیتی کشورهای استعمارگر غربی نشان میدهد.
۱۴۰۴/۰۳/۰۱