محمودرضا کبیری یگانه در ابتدای این نشست با اشاره به سابقه هفتاد تا هشتاد ساله «شستشوی مغزی» توسط مراکزی مانند تاویستاک در لندن گفت: جنگ الگوریتمی دیگر یک فرضیه نیست. در جنگ رمضان، این پدیده به ستون فقرات جنگ تبدیل شد و برای اولین بار در دنیا به حد اعلی اجرا گردید.

۱۴۰۵/۰۲/۲۷

حجت‌الاسلام عبدالله رضایی مدیر موسسه نسل سلمان، در این نشست بر لزوم گذار از واکنش‌گری به کنش‌گری و ایجاد ساختاری یکپارچه برای مدیریت روایت‌ها در بحران‌ها تأکید کرد.

۱۴۰۵/۰۲/۲۷

فردوسی در زمانه ای به روایت تاریخ ایران و ایرانیان پرداخته که ما به دلیل یورش ها و تهاجم های متعدد، دارای یکپارچگی سرزمینی نبوده ایم، به دیگر سخن، ایران در جغرافیای سرزمینی اش چند پاره شده بود. حکومت های محلی و قومی مختلف هر یک پاره ای از پیکر وطن را تصرف کرده در آن حکمرانی می کردند.

۱۴۰۵/۰۲/۲۶

مدیرکل همکاری‌های علمی و دانشگاهی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی: بخشی از حمایت‌های منطقه‌ای از ایران ناشی از شکل‌گیری «خودآگاهی تاریخی» و «احساس هم‌سرنوشتی» بوده است؛ موضوعی که در کشورهایی مانند تاجیکستان، افغانستان، ازبکستان و ترکیه، تحت تأثیر پیوندهای فرهنگی، زبانی و دینی نمود یافته است. بخشی از حمایت‌ها نیز ریشه در برداشت‌های ایدئولوژیک و دینی از جنگ داشت؛ به‌گونه‌ای که برخی جریان‌ها این تقابل را مواجهه «اسلام و کفر» تلقی کردند.

۱۴۰۵/۰۲/۲۶

سیدحسین شهرستانی، مدیر گروه حکمت هنر پژوهشکدۀ فرهنگ و هنر اسلامی: در لحظه‌ای که تصمیم گرفتند مسجد بسوزانند، تصمیم گرفتند به‌کلّی ارتباط خود را با این جهان قطع کنند و حتی کشتۀ خود را «شهید» نخوانند و به‌جایش «جاوید‌نام» بسازند. شهید، گواه است و قدرت شهید از گواهی‌اش برمی‌آید. شهید از آن رو جنبش می‌آفریند که حرفی را که می‌زند یا راهی را که رفته است، تصدیق می‌کند. کسی که پای سخنش جان می‌دهد، نشان می‌دهد که چیزی وجود دارد یا کاری در کار است که دست‌کم یک نفر ــ خود او ــ حاضر است برایش بمیرد.

۱۴۰۵/۰۲/۲۴

حجت‌الاسلام برته: ویژگی اصلی جبهه حق تلاش برای هدایت و نجات است. سلاح ما کشتار جمعی نیست، بلکه احیای جمعی است. از مکتب اسلام و تعالیم معصومین (ع) حیات و زندگی زاده می‌شود، نه نابودی؛ بنابراین حتی در اوج اقتدار نیز هدف ما دستگیری و نجات انسان‌هاست، نه حذف فیزیکی و کشتار صرف، لذا جنگ با تمامی قواعد و لزوم ظفرمندی‌اش، بر فقه و اخلاق الهی مبتنی است و نه خواست‌های نفسانی.

۱۴۰۵/۰۲/۲۴

آیت‌الله کعبی: جهان امروز از الحاد نظری و عملی، فردگرایی افراطی، مناسبات ظالمانه حاکم بر مدیریت جهان به سرکردگی آمریکا و رژیم صهیونیستی و مسخ هویت انسان رنج می‌برد. ما نظام و روابط بین‌الملل را بر پایه ایمان، مسئولیت مشترک انسانی، مناسبات عادلانه و صیانت از هویت انسانی طراحی می‌کنیم.

۱۴۰۵/۰۲/۲۳

دکتر ایازی: نگاه قرآنی به دفاع و مقاومت، فراتر از رویکردهای امنیتی و نظامی، ریشه در یک مسئولیت اجتماعی اخلاق‌محور دارد. مفاهیمی چون صبر، تقوای جمعی، مشورت و عدالت و نیز تولید مستمر ارزش‌ها، می‌تواند چارچوب نظری دقیقی برای تحلیل الگوهای مقاومت در جوامع اسلامی معاصر ارائه دهد.

۱۴۰۵/۰۲/۲۲