زنان ایرانی در جریان حوادث و میدان‌های مختلف اجتماعی، فرهنگی و ملی، تجلی عملی این الگو را به نمایش گذاشته‌اند. در منظومه فکری رهبر شهید، زن نه بر مبنای رویکردهای سرمایه‌داری و مردسالارانه، بلکه بر اساس کرامت انسانی، مسئولیت اجتماعی و نقش‌آفرینی مؤثر در پیشرفت جامعه تعریف می‌شود. در منظومه فکری ایشان، زن و خانواده دو موضوع به‌هم‌پیوسته هستند که در عین برخورداری از استقلال مفهومی، نمی‌توان آن‌ها را از یکدیگر جدا دانست.

۱۴۰۵/۰۳/۲۷

در این یادداشت می‌خواهم درباره این موضوع حرف بزنم که اگر قرار است مردم برگزیده در عرصه عفاف و حجاب کنشگری کنند، مخاطب آنها چه کسانی هستند و اهدافی که باید پیگیری کنند چیست؟

۱۴۰۵/۰۳/۲۶

حول در حکمت عملی به معنای تمرکز بر روش‌شناسی جدید برای خروج از حالت نظری به حالت عملی، تأمین مبانی علوم از طریق فلسفه‌های مضاف و جهت‌دهی به سایر علوم برای تأمین مبانی فکری آن‌ها برخی از طرق امتداد اجتماعی فلسفه است.

۱۴۰۵/۰۳/۲۳

مهم‌ترین چالش کنونی جامعه نه صرفاً کشف حجاب، بلکه گسترش فزاینده اباحه‌گری در پوشش و رفتارهای اجتماعی است؛ با این حال برخلاف روزهای پسامهسا، وضعیت امروز از نظر نقش‌آفرینی نیروهای متدین و چشم‌انداز آینده، امیدوارکننده‌تر و روشن‌تر ارزیابی می‌شود.

۱۴۰۵/۰۳/۲۳

عربستان سعودی طی سال‌های اخیر کوشیده است با سرمایه‌گذاری گسترده وارد عرصه صنعت سینما شود؛ حوزه‌ای که تا همین چند سال پیش عملاً در این کشور وجود نداشت. ممنوعیت اکران فیلم در سینماهای عربستان تا سال ۲۰۱۸ باعث شده بود این کشور برخلاف بسیاری از همسایگان خود فاقد تجربه تاریخی در تولید و مصرف سینما باشد.

۱۴۰۵/۰۳/۱۸

در این گزارش پیشنهاد می‌شود تا «نظام ارزیابی سازوکارها، مولفه‌های اثرگذار  و شاخص های اندازه‌گیری بهره‌وی اجتماعی طراحی شود». این نظام قادر است با تعریف اصول و سازوکار مناسب و علمی، محاسبه بهره‌وری اجتماعی و مولفه‌های موثر آن را تدقیق نماید. نظام فوق می‌تواند با کمک مراکز پژوهشی و دانشگاه‌ها با محوریت مرکز پژوهش‌های مجلس، طراحی گردد.

۱۴۰۵/۰۳/۱۶

تقلیل فضای مجازی به تشبیهِ ساده‌انگارانه‌ی «اتوبان»، نه یک استعاره‌ی روشنگر، که آدرسِ غلطی برای فرار از مسئولیت است. اگر این فضا را به اتوبان تشبیه می‌کنیم، باید بپذیریم که هیچ مسیرِ مواصلاتیِ استاندارد در جهان، بدون حضورِ مقتدرِ «پلیس راهور»، ضوابطِ دقیقِ ایمنی و «پاسخگویی حقوقی» معنا نمی‌یابد. در این‌جا، «مدیریت»، نه یک اقدامِ واکنشی برای انسداد، بلکه ضرورتی برای صیانت از امنیتِ ملی در برابر «آنارشیِ دیجیتال» است.

۱۴۰۵/۰۳/۱۲

آنچه در میادین کشور در حال وقوع است، بیش از آنکه یک رویداد سیاسیِ گذرا باشد، یک «گذارِ شهری» است. ما در حال عبور از یک مرحله‌ی تاریخی هستیم که در آن، شهروندانِ «اتمیزه شده» در حال بازکشفِ دوباره‌ی یکدیگرند. این جنبشِ شبانه، در واقع تمرینی برای «مدیریتِ محلیِ بحران» است. شهرسازیِ آینده در ایران، ناگزیر است که این تجربه را به عنوان یک درسِ بزرگ در نظر بگیرد: شهرِ تاب‌آور، شهری است که در آن «میدان» و «محله» نه برای عبورِ خودروها، بلکه برای «تولیدِ زندگیِ جمعی» طراحی شده باشد. این، همان نقطه تلاقیِ استقلالِ ملی با حقِ شهروندی در فضایِ زیستِ محلی است.

۱۴۰۵/۰۳/۱۰