ناهید سلیمی، عضو هیأت علمی پژوهشکده زن و خانواده، در یادداشتی مطرح کرد؛
زنان در میانه نبرد روایتها و تضادها / روایتگری زنانه، امتداد سیاست است
حضرت زینب(س) در امتداد واقعه و نه در سایه آن با حمیت میدانی و روایتی آمیخته با معرفت زنانه حماسه را مدیریت کرده و آثار تمدنی آن را تثبیت کردند، به همین سبب در تمدن اسلامی بهویژه در نظام فکری تشیع، زنان صاحبان امارت نرمافزاری تمدنی هستند، اگر امیر سیاسی باید از جهات کلان حیات امت صیانت کند، زن در کنار او با سلاح روایت و تبیین مفاهیم، تربیت، پایداری فرهنگی و مدیریت شبکههای اجتماعی همدلانه این صیانت را ممکن میسازد.
۱۴۰۴/۰۴/۰۸
دکتر مهدی محمدی، عضو هیئت علمی دانشگاه قم، در یادداشتی مطرح کرد؛
وحدت ملی و امیدآفرینی، سرفصلهای دروس دانشگاهی در شرایط فعلی
استادان شما دوران جنگ را سپری کردند. شما چند روز است که این شرایط ناگوار را تجربه میکنید و آنها هشت سال با این فضا زندگی کردند. تازه شرایط کشور و توان نظامی و پدافند نیروهای مسلح امروز ما با شرایط آن روز اصلا قابل مقایسه نبود و نیست. پس به تجربه آنان در این شرایط جهت عبور از این شرایط بحرانی اعتماد کنید.
۱۴۰۴/۰۴/۰۷
زهره باقریان، عضو هیئتعلمی پژوهشکده زن و خانواده، مطرح کرد؛
گامهای روایت سازی در رسانههای صهیونیستی در جنگ ۱۲ روزه / رسانه، سلاح نرم دشمن در جنگ روایتها
توجه داشته باشیم که رسانه سلاح جنگ است همانطور که بمباران القای ترس میکند رسانه هم میتواند با ناامید کردن مردم و ایجاد تشتت و فضای ناامن به تزریق ناامیدی بپردازد. و اینگونه گفتمان رسانهای غرب و صهیونیست، در این شرایط تلاش میکنند تا واقعیتها را ساخته و هویتهای خودی و دیگری را به واسطه روایتسازی و روایت پردازی تعریف کنند و در قالب واژگان و زبان طبیعی ساخته به مخاطبان خود القا کنند.
۱۴۰۴/۰۴/۰۷
حجت الاسلام و المسلمین سوزنچی در یادداشتی مطرح کرد؛
وظیفه تک تک ما در زمان جنگ اکتساب قدرت معنوی است / از این بترسیم که مبادا ایمانمان متزلزل شود
«وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ». معنای اولیهای که از این آیه به ذهنها خطور میکند قوت نظامی است؛ یعنی همین موشکها و پهبادها و ...، که الحمدلله در این زمینه اقدامات خوبی انجام شده است. اما اندکی تأمل در این آیه و آیات مشابه نشان میدهد که: این طور نیست که در زمانه کنونی دیگر تکلیفی بر دوش ما افراد عادی نباشد.
۱۴۰۴/۰۴/۰۳
دکتر فریبا علاسوند، عضو هيأت علمی پژوهشكده زن و خانواده در یادداشتی مطرح کرد؛
در دل جنگ، مادران چگونه تربیتگر نسل ایستاده شدند؟ / قد کشیدن توأمان انسانیت و زنانگی در متن الهیات جنگ
در دوران دفاعمقدس همه هشت سال در استان حادثه خیز خوزستان بودم. هر زمان که میراژها، سوخوها و اف ۱۴ های غربی با خلبانهای عراقی بالای سر ما حاضر میشدند تنها کاری که انجام میدادیم این بود که یا گوشهای بخزیم تا حمله تمام شود و یا با قلب های کوچکمان منتظر بمانیم و فرود بمبها را نظاره کنیم و این اتفاق در هر هفته بارها تکرار میشد.
۱۴۰۴/۰۴/۰۲
حجت الاسلام محمدجواد رودگر عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در یادداشتی مطرح کرد؛
دعا مقاومت و آستانه تحمل فرد و جامعه را بیشتر می کند / نسبت دعا و استغاثه با امدادهای غیبی
حجت الاسلام محمدجواد رودگر با استناد به داستان جنگ بدر میان دعا و استغاثه و امدادهای غیبی دارای رابطه دانست و بیان داشت انسان با دعا و استغاثه انرژی معنوی می گیرد و در برابر بحرانها مقاومتر می شود.
۱۴۰۴/۰۴/۰۱
حجتالاسلاموالمسلمین زیبایینژاد، رئیس پژوهشکده زن و خانواده در یادداشتی مطرح کرد؛
این فرهنگ ماست که رو آمده است / فرهنگ جامعه ایرانی زنده است و زندهتر هم خواهد شد
حجتالاسلاموالمسلمین زیبایینژاد بحران ها را عامل رو آمدن هویت اجتماع دانست و با این نگاه جامعه ما را در جنگ تحمیلی بررسی و بیان داشتفرهنگ جامعه ایرانی زنده است و زندهتر هم خواهد شد.
۱۴۰۴/۰۳/۳۱
خانم دکتر زینب تاجیک، هیأت علمی پژوهشکده زن و خانواده در یادداشتی عنوان کرد؛
زنانگی در بستر جنگ و مقاومت، توانایی منحصر به فرد زنان برای گره زدن پدیدههای خشن و ویرانگر به تار و پود زندگی است/نقش هدایتگری عواطف جامعه در کنش زنان شجاع در دل بحران در زمان حمله به صدا و سیما
در این یادداشت با موضوع زنانگی در بستر جنگ و مقاومت، به تحلیل مسئله شجاعت مجریهای زن در زمان حمله رژیم صهیونیستی به صدا و سیما در بستر موضوع مذکور میپردازد.
۱۴۰۴/۰۳/۳۱