حامد محمدجانی، پژوهشگر فقه و مبانی حقوق، در یادداشتی مطرح کرد؛
بررسی فقهی «پیمان ابراهیم» و چرایی بطلان این قرارداد از ابتدا
پیمان ابراهیم، از منظر فقه بینالملل اسلامی، یک «عقد» بود ــ توافقی دوطرفه میان دولتهای امضاکننده که بر اساس آن، طرفین متعهد به «عادیسازی روابط» و «خودداری از اقدامات خصمانه» علیه یکدیگر میشدند. اما هر عقدی، در منطق فقه، تابع «شرایط صحت» و «موجبات فسخ» است. آنچه در ۷۵ روز جنگ ۲۰۲۶ رخ داد، از منظر فقهی، چیزی نیست جز «انفساخ قهری» این عقد به سبب «تخلّف از مقتضای ذات عقد» و «ورود ضرر اعظم بر طرفین».
۱۴۰۵/۰۲/۲۸
روحاله اسلامی، دانشیار علوم سیاسی و رئیس اندیشکده دانشگاه فردوسی مشهد، در یادداشتی مطرح کرد؛
ایران در گذار از وضع طبیعی به وضع مدنی با حاکمیت قانون / اقتصاد شایستهسالار در برابر اقتصاد رانتی
رئیس اندیشکده دانشگاه فردوسی مشهد: ایران مدنی بدون حکومت قانون تحقق نمییابد. دولت در ایران مدنی وظیفه تامین امنیت، حفظ ثبات سیاسی و اقتصادی، جلوگیری از جنگ و تضمین حقوق عمومی را بر عهده دارد؛ اما مشروعیت آن نه از مداخله گسترده، بلکه از کارآمدی نهادی، رعایت حقوق شهروندی، برابری حقوقی و احترام به آزادیهای عمومی ناشی میشود.
۱۴۰۵/۰۲/۲۶
حجت الاسلام و المسلمین سید سجاد ایزدهی اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در نشستی مطرح کرد؛
تحلیل نسبتسنجی سنت الهی و مشارکت عمومی در انقلاب اسلامی
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بازخوانی آیه ۱۱۰ سوره آلعمران، نظریه «بعثت مردم» را بهعنوان سنتی الهی در تثبیت و استمرارانقلاب اسلامی تبیین کرد و گفت: خداوند افزون بر مأموریت هدایتبخشی پیامبران، «امت» را برای توسعه دین مبعوث میکند. وی حضور چهلوهفتساله مردم در صحنه را نه یک واکنش احساسی، که تحقق «مردمسالاری دینی» در برابر نظام سلطنتی ارزیابی نمود و بر تمایز انقلاب اسلامی با سایر انقلابهای جهان از حیث استمرار مشارکت مردمی تأکید کرد.
۱۴۰۵/۰۲/۱۶
حضرت آیتالله ابوالقاسم علیدوست، استاد درس خارج حوزه علمیه و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
“توافق بد” با مصلحت توجیه نمیشود / علماء سعودی چگونه مفهوم مصلحت را به ابتذال کشیدهاند؟ / عزت و حکمت تابع مصلحت است
آیتالله علیدوست: حکمت و عزت در نهایت به مصلحت بازمیگردد. ممکن نیست امری مطابق حکمت باشد، اما مطابق مصلحت نباشد؛ همچنین ممکن نیست که امری مطابق با عزتِ واقعی و پایدار باشد اما مصلحت نباشد. منظور ما از مصلحت نیز «مصلحت شرعی» است.
۱۴۰۵/۰۲/۱۳
حجت الاسلام و المسلمین سید احسان رفیعی علوی، رئیس دانشگاه باقر العلوم علیه السلام، در یادداشتی مطرح کرد؛
بعثت مردم و بازتأسیس فقه سیاسی؛ از مبنای معرفتی تا امتثال تمدنی
بعثت مردم، روح حاکم بر فقه سیاسی و کلید بازخوانی ادله آن است. این مفهوم، نشان میدهد که شریعت، صرفاً مجموعهای از احکام فردی نیست، بلکه طرحی برای هدایت تاریخ اجتماعی انسان است؛ طرحی که تحقق آن، جز با بیداری و برانگیختگی جامعه مؤمن ممکن نخواهد بود. از این منظر، بعثت، نه فقط آغاز هدایت، بلکه استمرار آن در بستر امت است؛ و فقه سیاسی، زبان این استمرار در عرصه حیات اجتماعی است.
۱۴۰۵/۰۲/۱۳
در نشست «مبانی فقهی آتشبس از منظر امام شهید» مطرح شد؛
ولی فقیه تنها متصدی تصمیمگیری آتشبس/ ضرورت بازخوانی احکام فقهی مرتبط با جنگ
در این نشست با بررسی آرای فقهی امام شهید در موضوع جنگ توسط سخنرانان بیان شد که تصمیم در خصوص آتش بس در انحصار ولی فقیه است همچنین با توجه به تغییر ماهیت جنگ ها و استفاده از ابزارهایی نوین نیازمند بازبینی در احکام مرتبط با جنگ هستیم.
۱۴۰۵/۰۲/۰۷
مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور) اقدام به راهاندازی سامانه جدیدی کرده است؛
راهاندازی آزمایشی سامانه «گفتگوی هوشمند با آثار رهبر شهید»
مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور) با بهرهگیری از فناوری هوش مصنوعی، سامانه «گفتوگوی هوشمند با آثار رهبر شهید» را برای پاسخگویی به پرسشها و تسهیل دسترسی به این گنجینه فکری راهاندازی کرده است.
۱۴۰۵/۰۲/۰۶
دکتر هادی طحان نظیف، عضو حقوقدان و سخنگوی شورای نگهبان و دانشیار دانشگاه امام صادق (ع)، در گفتگویی اختصاصی با پایگاه خبری-تحلیلی علوم انسانی مفتاح مطرح کرد؛
کارکرد تعاملی میان جنبۀهای ولایی و مردمی نظام سیاسی جمهوری اسلامی ایران / تسری شاخصهای و الگوهای موفق مشارکت مردمی در دفاع به عرصههای سیاسی و اجتماعی
دکتر هادی طحان نظیف، عضو حقوقدان و سخنگوی شورای نگهبان و دانشیار دانشگاه امام صادق (ع)، در بخش سوم گفتگوی اختصاصی با پایگاه خبری-تحلیلی علوم انسانی مفتاح به پرسشهای نظری و ساختاری پیرامون نسبت مردم و نظام ولایی پاسخ داد.
۱۴۰۵/۰۲/۰۵





















