یکی از مشکلات جدی ما امروز سیطره ناخواسته معرفت‌شناسی غربی است. بسیاری از اساتید و اندیشمندان، حتی بدون اینکه متوجه باشند، تحت تأثیر این مبانی قرار گرفته‌اند. این مسئله مانع بزرگی در راه تولید علوم انسانی اسلامی است. ممکن است کارهایی انجام شود، اما بدون توجه به این مبانی، این تلاش‌ها به عمق لازم نخواهد رسید.

۱۴۰۴/۰۳/۱۱

تنظیمات اجتماعی در وضع کنونی جامعه ایران ملغمه‌ای از سنت، تجدد و اسلام است. این وضعیت درباره مناسبات خانواده کاملا محسوس و به غایت بغرنج می‌نماید. خانواده ایرانی در برزخی از ساختارهای مسلط مدرن، کلیشه‌های ذهنی سنت و ترجیحات و تمایلات دینی قرار گرفته و وضعیتی پیچیده و پر از ملاحظه را پیش روی حکمرانی خانواده در کشور ما قرار داده است.

۱۴۰۴/۰۳/۱۱

نمایندگان فلسفه اسلامی کلاسیک امروزه بر ضرورت بازاندیشی در ماهیت معرفت‌شناسانه علوم انسانی و اجتماعی و حتی خود مفهوم شناخت درغرب معاصر تأکید دارند. آن‌ها می‌خواهند منشأ و ویژگی‌های اساسی دانش و نظریه‌های غرب معاصر را روشن سازند. اگر این نظریه‌ها در مرحله معنایی خاصی شکل گرفته‌اند، باید منابع و جهت‌گیری‌های شناختی این مرحله به‌روشنی شناسایی شود. واقعیت این است که نظریه‌های مدرن، با تمام لایه‌های پنهان اصول فلسفی خود، لزوماً سرنوشت توسعه‌ای مشابهی در محیط فرهنگی‌ای که در آن پدید آمده‌اند با فرهنگ‌هایی که نیازهای هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی کاملاً متفاوتی دارند، نخواهند داشت.

۱۴۰۴/۰۳/۱۱

در پی اجرای پروژه شبیه‌سازی جهنم در فومن، حجت‌الاسلام والمسلمین محمد عشایری منفرد، استاد حوزه علمیه قم، در یادداشتی با عنوان «بازنمایی بهشت و دوزخ در هنرهای تجسمی؛ امکان یا امتناع؟» نوشت: مفاهیمی مانند بهشت و دوزخ، به دلیل ماهیت فرامادی و وحیانی خود، نه قابل فهم کامل برای بشر هستند و نه می‌توان آن‌ها را به‌درستی در قالب‌های تصویری و هنری بازنمایی کرد.

۱۴۰۴/۰۳/۱۰

اگر ما ایده جهانی‌سازی اسلامی را دنبال می‌کنیم، اگر از تمدن نوین اسلامی سخن می‌گوییم و معتقدیم که این تمدن باید نسخه بدیلی نسبت به فرهنگ منحط غربی ارائه کند، معنایش این است که باید پیام اسلام ناب را در شعاع بین‌المللی بروز و نشر دهیم، این امر از یک‌سو به حرکت سلبی افشاگرانه در نسبت ماهیت تمدن مادی و منحط غرب نیاز دارد و از سوی دیگر، به حرکتی ایجابی نیازمند است تا بتوانیم بدیل مدنظرمان را مبتنی بر اندیشه اسلامی ارائه کنیم.

۱۴۰۴/۰۳/۱۰

فقه نظام، همان فقه اصیل و اولیه انبیای الهی برای برپایی قسط و عدل در جامعه است. حوزه دیگر نمی‌تواند صرفاً به مسائل عبادی و شخصی بپردازد؛ مسئولیت اصلی ما، ارائه نقشه راه کامل برای اداره جامعه بر اساس ولایت الهی است. برای نظام‌سازی نیازی به ابداع فقهی جدید نیست، بلکه فهم عمیق و روشمند همین فقه غنی، کفایت می‌کند.

۱۴۰۴/۰۳/۱۰

لونا فرحت (استاد دانشگاه ظفار عمان): عدالت جهانی که مدنظر اسلام است مبتنی بر شرافت و کرامت انسانی در قرآن است، ذیل این دیدگاه همه ابناء بشر یکسان تصور شدند و و هیچ گونه تبعیض و بی عدالتی وجود ندارد. این مساله که زنان در دوران رسول خدا به انزوا کشیده شدند کاملا با واقعیت در تعارض است. پیامبر (ص) به تکریم زنان و دختران تقدم داد و این سنتی بود که تا قبل از آن وجود نداشت. افراط موجود در برخی از جوامع اسلامی باعث شده تا زنان از جامعه حذف و مطرود شوند. اگر بخواهم به نمونه عینی اشاره کنم از طالبان یاد می‌کنم که چند سال قبل اعلام کرده بود دختران از تحصیلات در مقاطع بالا محروم هستند.

۱۴۰۴/۰۳/۱۰