مرکز پژوهش های مجلس شورای اسلامی در گزارشی مطرح کرد؛
سهم کار زنان خانهدار در تولید ناخالص داخلی چقدر است؟ / بازاندیشی در سیاستهای رفاهی با محوریت کار خانگی
با وجود بهرسمیتشناخته شدن نقش خانهداری در اسناد سیاستی، حمایتهای فعلی فاقد انسجام و جامعیت لازم هستند. در بسیاری از کشورها مانند کانادا، بریتانیا، سوئد، فرانسه و برزیل، سیاستهایی نظیر اعتبار بیمهای، توسعه مهدکودکهای ارزانقیمت و مرخصی پدران برای حمایت از نقش مراقبتی خانوادهها اجرا شده است.
۱۴۰۵/۰۴/۰۸
بابک نگاهداری، رییس مرکز پژوهش های مجلس، در نشست «خانواده و تاب آوری در جنگ» مطرح کرد؛
امنیت روانی جامعه از مسیر تقویت نهاد خانواده / ایران امروز بیش از همیشه به عقلانیت جمعی و تقویت خانواده نیاز دارد
عبور از چالشهای پیچیده و ساختن آیندهای روشن، بیش از هر زمان دیگر نیازمند پیوند میان خرد نخبگانی و تصمیمسازی ملی است. کشور ما اکنون بیش از هر چیز به عقلانیت جمعی، مسئولیتپذیری نخبگان و تبدیل دانش به راهحلهای عملی نیاز دارد؛ راهحلهایی که بتوانند بار مشکلات را از دوش مردم بردارند و مسیر پیشرفت را هموارتر کنند.
۱۴۰۵/۰۴/۰۷
در نشست علمی «زن ایرانی و مدیریت خانه به وقت جنگ» به همت دانشگاه باقرالعلوم(ع) مطرح شد؛
الگوگیری از تجربه شعب ابی طالب و مقاومت زنان / مقاومت آشکارشدن نقشآفرینی بانوان در پیشبرد اهداف تمدنی کشور پس از جنگ تحمیلی سوم
حجتالاسلام والمسلمین سید احسان رفیعی علوی، مدیریت دانشگاه باقرالعلوم(ع): ربه این روزها نشان داد که فروکاستن نقش زن به مسائل صرفاً جنسیتی، نادیده گرفتن بخش مهمی از ظرفیت تمدنی جامعه است. زنان ایرانی در این دوره با نبوغ و بلوغ اجتماعی خود نشان دادند که نه بخشی از جامعه، بلکه بازتابدهنده تمام هویت جامعه هستند. بخشی از ظرفیتهای زنان مؤمن و انقلابی کشور به دلیل برخی برداشتهای نادرست مورد غفلت قرار گرفته است. در حالی که امروز نقشآفرینی زنان در عرصههای مختلف علمی، فرهنگی و اجتماعی، یکی از مهمترین سرمایههای کشور برای پیشبرد اهداف تمدنی به شمار میرود.
۱۴۰۵/۰۴/۰۲
شیخ عمران نذر حسین، از علما و اندیشمندان برجسته اهل سنت، مطرح کرد؛
اهل سنت چگونه به فتوای حرمت سلاح هستهای امام خمینی (ره) مینگرند؟
این عالم اهل سنت با اشاره به اینکه بیش از ۱۵ سال است این دیدگاه را به ایران توصیه میکند، گفت که مقامات ایرانی همواره به فتوای امام خمینی (ره) مبنی بر حرمت سلاحهای کشتار جمعی تکیه کردهاند. وی ضمن ابراز احترام عمیق به این فتوا و توصیف آن به عنوان «نشاندهنده درستی و سلامت اخلاقی بالا» و «نوعی تعالی اخلاقی»، استدلال کرد که شرایط امروز نیازمند نگاهی متفاوت است.
۱۴۰۵/۰۴/۰۱
آیت الله محمدحسین ملک زاده، استاد درس خارج حوزه علمیه قم، مطرح کرد؛
آیا تکنوکراتهای متدین میتوانند مدیران انقلابی باشند؟
ما با افرادی روبرو هستیم که به لحاظ فردی، مسلمان و اهل نماز و روزه هستند، حتی واقعا علاقهمندند که اسلام و جمهوری اسلامی جایگاه بالایی پیدا کند و در قلهها قرار گیرد. حتی اهل جهاد هم هستند و چه بسا سالیان سال در دفاع مقدس حضور داشتند و بارها تا آستانۀ شهادت یا مجروحیت پیش رفتند، اما همین شخص عزیز و محترم، وقتی در یک جایگاه مدیریتی قرار میگیرد، به وضوح مشاهده میشود که اساسا به دنبال حل مسألۀ دینی نیست و برای دین در این عرصه جایگاهی قائل نمیباشد. او در حل مسأله تنها به کارآمدی و کاربردی بودن میاندیشد.
۱۴۰۵/۰۴/۰۱
در اختتامیه همایش بین المللی " حکمت و حکمرانی" مطرح شد؛
حکمرانی دینی بدون توجه به مقاصد شریعت ممکن نیست / عقلانیت به تنهایی حکمت نمیآفریند
آیتالله رشاد: ما باید در حکمرانی برای «مقاصد الشرعیه» جایگاهی ویژه قائل باشیم. یکی از جایگاههایی که مقاصد الشرعیه میتواند بسیار موثر باشد حکمرانی است. اگر حکمرانی اسلامی را تعریف کنیم میتوان گفت «اعمال اراده تحقق مقاصد شریعه در شئون مختلف» رخ داده است. ما باید نسبت به حکمرانی اینگونه بیندیشیم که قالب را بگیریم و قلب را خودمان جایگزین کنیم و قلب حکمرانی، دین و شریعت است. برای حکمرانی اسلامی، حکمرانی باید دایر مدار مقاصد شرعی اسلامی شود.
۱۴۰۵/۰۳/۳۱
آیت الله عباس کعبی عضو هیئت رئیسه مجلس خبرگان رهبری طی گفتگویی مطرح کرد؛
آیا رهبری آیت الله سید مجتبی خامنهای موروثی است؟ / تفاوت وراثت سنتی و قبیلهای با وراثت شایستگیهای ذاتی و اکتسابی
آیتالله کعبی: بنده رجاء واثق دارم که در دوران امام سوم – که ایشان امام «گام دوم انقلاب اسلامی» هستند – شکوفایی مادی و معنوی محقق خواهد شد. تجربه حکمرانی امام شهید تداوم مییابد و گشایش مادی و معنوی در کشور حاصل میشود.
۱۴۰۵/۰۳/۳۱
حجتالاسلام والمسلمین مرتضی ترابی، استاد حوزه علمیه قم، در درس خارج فقه «المكاسب المحرمة» مطرح کرد؛
آیا تنگه هرمز مصداق انفال است؟ / مشروعیت اخذ عوارض از تنگه هرمز از دیدگاه فقه امامیه
آیا دریاها — که حکم تنگه نیز در آن داخل است — جزء انفال هستند یا نه؟ شاید از برخی فقها برداشت شود که دریاها از مباحات اولیهاند که هیچکس مالکشان نیست و هر کس به مقدار حیازت و برداشت از آن بهره می برد، اما نظر صحیح نزد ما این است که دریاها از انفال و ملک منصب امامت هستند. از جمله کسانی که دریاها را از انفال دانستهاند: کلینی، مفید، ابوالصلاح حلبی و برخی فقهای معاصر.
۱۴۰۵/۰۳/۳۰





















