در نشست تخصصی «تنظیم گری دیپ فیک(جعل عمیق) در پرتو فقه حکومتی: الگوی فقهی-حقوقی برای حکمرانی بر این فناوری» مطرح شد؛
آیا دیپفیک نیازمند قانونی اختصاصی است یا قواعد عمومی کافی است؟
دکتر فلاح تفتی الگوی یپشنهادی خود برای ساماندهی فضای دیپ فیک یا جعل عمیق را شامل ضابطهمندیدقیق، حصر مصادیق مجرمانه و تفکیک آن از کارکردهای تجاری،آموزشی و طنز مشروع، تاسیس یک ساختار نهادی فرادستگاهی مانند شورای ملی مقابله با دیپفیک، اصلاح مقررات و قانونگذاری، تفکیک مسئولیت مباشر، حمایت از بزهدیدگان،تشکیل شعب تخصصی دادسرا و دادگاه هوشمصنوعی با امکان صدور دستور موقت فوری و صلاحیت فرامرزی و دیپلماسی سایبری ذکر کرد.
۱۴۰۵/۰۵/۰۴
حجت الاسلام و المسلمین احمد واعظی، رئیس دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، در جلسه درس گفتار «عدالت اجتماعی» مطرح کرد؛
آیا برابری همانند عدالت یک ارزش مستقل است؟
بیتردید مواردی وجود دارد که برابری، نیکو و ارزشمند است؛ اما ادعای بنده این است که در همین مواردی که برابری ارزش دارد، این ارزشمندی اولیه و بالذات نیست، بلکه ارزشمندی ثانوی دارد. یعنی در رتبهای پیش از آنکه پای برابری و نابرابری به میان آید، ابتدا ارزشمندی، بایستگی و نیکوییِ یک امر تثبیت میشود و پس از آن، این بحث مطرح میگردد که این امرِ ارزشمند بایستی به طور برابر اعمال شود.
۱۴۰۵/۰۵/۰۳
آیتالله عباس کعبی، عضو هیئترئیسه مجلس خبرگان رهبری، مطرح کرد؛
چگونه فرهنگِ «خونخواهی» جامعه را در برابر ظلم بیمه میکند؟ / همبستگی اجتماعی در سایه مکتب حسینی
خداوند وعده داده است که مظلومان را تنها نخواهد گذاشت.«وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَٰئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ» یعنی دفاع پس از ظلم، مشروع است و هیچ ملامتی بر مظلومی که از خود دفاع میکند، وارد نیست.«إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا» بیانگر دفاع از مؤمنان بهعنوان یک سنت الهی است.
۱۴۰۵/۰۵/۰۱
در هماندیشی علمی «مواجهه معرفتی با غرب؛ نسبتسنجی نهاد علم با جنگ رمضان در ایران» مطرح شد؛
علوم انسانی اسلامی هنوز در حل مسائل کشور نقش مؤثر نیافته است / انقلاب اسلامی و بازتعریف نسبت نهاد علم با جامعه
سجاد صفارهرندی: یکی از مهمترین چالشهای کنونی نهاد علم، فاصله گرفتن از مسائل عینی جامعه و کاهش اثرگذاری اجتماعی علوم انسانی است. با اینکه علوم انسانی اسلامی طی سالهای گذشته بیش از اندازه درگیر مباحث نظری و ابرنظریهها بوده است، این جریان هنوز نتوانسته نقش مؤثری در حل مسائل کشور و فرآیندهای تصمیمسازی ایفا کند.
۱۴۰۵/۰۴/۳۱
حجت الاسلام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی، استاد درس خارج حوزه علمیه قم، در میز تخصصی فقه همایش بینالمللی تحقق وعده انتقام، مطرح کرد؛
قصاص مربوط به حوزه داخلی است و انتقام در عرصه بینالملل معنا پیدا میکند
حجتالاسلام ایزدهی: قصاص مربوط به حوزه داخلی و تضمینکننده حیات اجتماعی است، اما در عرصه بینالملل که مرجع عادل و مقتدری وجود ندارد، انتقام با هدف ایجاد بازدارندگی و تأمین امنیت ملی معنا پیدا میکند؛ بنابراین هدف اصلی انتقام، جلوگیری از تکرار تجاوز دشمن است، نه صرفاً مجازات عاملان.
۱۴۰۵/۰۴/۳۱
در مراسم افتتاحیه همایش بینالمللی «تحقق وعده انتقام» مطرح شد؛
شهادت رهبران همواره در تاریخ جریانساز بوده است / هدف از خونخواهی، مقابله با ظلم و احیای عدالت است
آیتالله رشاد: خون پاک شهیدان بزرگ، بهویژه شهیدانی که در جایگاه رهبری و هدایت امت قرار دارند، همواره در تاریخ جاری است و میتواند منشأ خیزشها، نهضتها و تحولات بزرگ اجتماعی و تمدنی باشد.
۱۴۰۵/۰۴/۲۹
در چهارمین نشست کارگروه "تحقق بند «ر» ماده ۷۵ قانون برنامه هفتم پیشرفت" مطرح شد؛
سیاستگذاری فرهنگی بدون تصویب قانون بی فایده است / «همسانسازی فرهنگی» صرفاً منجر به مقاومت منفی جوامع محلی میشود
در نظامهای بودجهریزی، صرفِ داشتنِ سیاست کافی نیست، دستگاهها برای صرف منابع عمومی نیاز به «مستند قانونی» دارند. قانون، در اینجا برنامه هفتم پیشرفت، بستر قانونیسازیِ تخصیص منابع برای تحقق سیاستهای ذیل اسناد بالادستی است. اقلیم فرهنگی از جمله مفاهیم سیاستی است که اخیرا مورد توجه سیاستگذاران و نظام قانونگذاری قرار گرفته است که تلاش کردیم در گزارش تدوین شده، شاخص¬های تشکیل دهنده و زیرساختی آن را برای دستگاه¬های اجرایی تبیین و تفسیر نماییم.
۱۴۰۵/۰۴/۲۹
دکتر سجاد صفارهرندی، رئیس پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی، در هم اندیشی مواجهه معرفتی با غرب مطرح کرد؛
بازاندیشی در نسبت علوم انسانی با مسائل واقعی جامعه / چالش کارآمدی پیش روی علوم انسانی اسلامی
همواره این پرسش وجود داشته که چگونه میتوان میان ساحت معرفت و عرصه اقدام، پیوندی مستحکم برقرار کرد. بخش مهمی از چرخش اندیشه مدرن نیز تلاشی برای عبور از همین گسست و نزدیک کردن دانش به واقعیتهای انضمامی بوده است.
۱۴۰۵/۰۴/۲۸





















