قراردادآتی را در صورتی که بیع بدانیم، وجهی برای بطلان این بیع نداریم و می‌توان آن را مصداقی برای بیع نسیه به نسیه قرار داد.

۱۳۹۹/۰۲/۱۳

یکی از مقدمات اطلاق، امکان تقیید است. در صورتی ما می‌توانیم اطلاق‌گیری کنیم که تقیید برای گوینده ممکن باشد. آن وقت با این‌که تقیید ممکن است اگر تقیید نکرد معلوم می‌شود اطلاق مقصودش است. اما اگر جایی تقیید اصلاً نمی‌تواند بکند این جا از عدم تقیید کشف اطلاق نمی‌شود.

۱۳۹۹/۰۲/۰۹

ابن زهره و صاحب مسالک و صاحب تذکره ادعای اجماع کرده‌اند که اگر در بیع سلف قبض نسبت به ثمن در جلسه بیع رخ ندهد، این بیع باطل است. این دلیل اشکال دارد فلذا این دلیل توان مقابله با ادله صحت بیع کالی به کالی را ندارد.

۱۳۹۹/۰۲/۰۷

قطعا عقلاء در مواردی که شخصی تالیف یا اختراعی انجام می‌دهد، برای صاحب فکر احترام قائل‌اند به طوری که تصرف در فکر او بدون رضایت وی را جائز نمی‌دانند.

۱۳۹۹/۰۲/۰۴

تمسک به اطلاقات برای افراد و مصادیق نوپیدا در ازمنه متأخره دارای مناقشاتی است؛ شرط اول انعقاد اطلاق این است که متکلم در مقام بیان باشد. انعقاد اطلاق متوقف بر مقدمات حکمت است.

۱۳۹۹/۰۲/۰۱

بیع نقدی و نسیه و سلف برای ما مفید نیست زیرا ما می‌خواهیم معامله‌ای شبیه قراردادآتی تصور کنیم که در آینده نقل و انتقال واقع می‌شود، پس باید سراغ بیع کالی به کالی برویم که هم ثمن و هم مثمن مؤجل باشد.

۱۳۹۹/۰۱/۳۱

مصادیق حقوق معنوی، عبارتند از حق تالیف یا حق اختراع یا علائم تجاری خاصی که متعلق به کسی است که آن علامت تجاری را ایجاد کرده است.

۱۳۹۹/۰۱/۳۰