یکی از محورهای کلیدی گزارش، هشدار نسبت به ساده سازی در اندازه گیری اندازه دولت است. نسبتِ صرفِ بودجه به تولید ناخالص داخلی، به ویژه در چارچوب حسابداری نقدی و بدون شمول نهادهای فرا بودجه ای، شرکت های دولتی، صندوق های بازنشستگی و دولت های محلی، تصویری ناقص و گاه گمراه کننده از وضعیت واقعی دولت ارائه می‌دهد.

۱۴۰۵/۰۵/۱۱

اگر نتوانیم احساسات و عواطف اجتماعی را از طریق یک فناوری اجتماعی کارآمد به عقلانیت عملی پیوند بزنیم، حتی اجرای قصاص نیز پایان کار نخواهد بود. آرامش حقیقی جامعه تنها با اقامه قسط حاصل می‌شود.

۱۴۰۵/۰۵/۰۸

نویسنده در این کتاب با طرح پرسش‌هایی درباره ضرورت تشکیل حکومت، ارکان و عناصر نظام سیاسی، حدود و اختیارات دولت، ساختار قدرت، وظایف حکومت و سازوکارهای اداره جامعه، پاسخ‌های قرآن کریم را واکاوی کرده و از دل آیات، نظریه‌ای درباره «نظم و نظام ولایی توحیدی» استخراج می‌کند. از مهم‌ترین یافته‌های این پژوهش، دسته‌بندی هشت الگوی دولت در قرآن است که تنها یکی از آن‌ها به‌عنوان دولت مطلوب معرفی می‌شود.

۱۴۰۵/۰۵/۰۷

کافی است چند دقیقه در اینستاگرام بچرخید. احتمالاً خیلی زود به ویدئویی از یک خودروی چند ده میلیاردی، ویلایی با استخر اختصاصی، سفری به مالدیو یا جشن تولدی با هزینه‌ای نجومی خواهید رسید. الگوریتم اینستاگرام خوب می‌داند چه چیزی نگاه ما را چند ثانیه بیشتر نگه می‌دارد؛ زندگی‌هایی که بیشتر شبیه فیلم هستند تا واقعیت.

۱۴۰۵/۰۵/۰۶

در مورد نوسازی حکمرانی زیاد صحبت شده و معرکه بسیاری از آرا است. از رویکردهای تقلیل گرای ابزاری که با تزریق دو سه ابزار به بدن لَخت و کرخت حکمرانی گمان می‌کند عصای موسی به میدان آورده تا ورود مدلها و نظریات نو که قیدهای جدید به قیود قبلی حکمرانی اضافه میکند تا نگاه های پارادایمیک که میخواهد عالمی از بسازد وزنو آدمی.

۱۴۰۵/۰۵/۰۴

دکتر فلاح تفتی الگوی یپشنهادی خود برای ساماندهی  فضای دیپ فیک یا جعل عمیق را شامل ضابطه‌مندی‌دقیق‌، حصر‌ مصادیق‌ مجرمانه‌ و‌ تفکیک‌ آن‌ از‌ کارکردهای‌ تجاری‌،آموزشی‌ و‌ طنز‌ مشروع، تاسیس یک ساختار ‌نهادی ‌فرادستگاهی‌ مانند شورای‌ ملی‌ مقابله‌ با‌ دیپ‌فیک، اصلاح مقررات‌ و‌ قانون‌گذاری، تفکیک‌ مسئولیت‌ مباشر، حمایت‌ از‌ بزه‌دیدگان،تشکیل‌ شعب‌ تخصصی‌ دادسرا‌ و‌ دادگاه‌ هوش‌مصنوعی‌ با‌ امکان‌ صدور‌ دستور‌ موقت‌ فوری و صلاحیت ‌فرامرزی و دیپلماسی سایبری ذکر کرد.

۱۴۰۵/۰۵/۰۴

بی‌تردید مواردی وجود دارد که برابری، نیکو و ارزشمند است؛ اما ادعای بنده این است که در همین مواردی که برابری ارزش دارد، این ارزشمندی اولیه و بالذات نیست، بلکه ارزشمندی ثانوی دارد. یعنی در رتبه‌ای پیش از آنکه پای برابری و نابرابری به میان آید، ابتدا ارزشمندی، بایستگی و نیکوییِ یک امر تثبیت می‌شود و پس از آن، این بحث مطرح می‌گردد که این امرِ ارزشمند بایستی به طور برابر اعمال شود.

۱۴۰۵/۰۵/۰۳

خداوند وعده داده است که مظلومان را تنها نخواهد گذاشت.«وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَٰئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ» یعنی دفاع پس از ظلم، مشروع است و هیچ ملامتی بر مظلومی که از خود دفاع می‌کند، وارد نیست.«إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا» بیانگر دفاع از مؤمنان به‌عنوان یک سنت الهی است.

۱۴۰۵/۰۵/۰۱