حجت‌الاسلام والمسلمین سعیدی روشن دبیر جدید مجمع پژوهشگاه های علوم انسانی اسلامی مطرح کرد؛
ضرورت عبور از نگاه فرعی به علوم انسانی در مسیر تمدن‌سازی اسلامی
حجت الاسلام و المسلمین با اشاره به ریشه‌های غربی این علوم و نگاه مدرن حاکم بر آن، بر لزوم بازخوانی و بومی‌سازی آن در چارچوب اندیشه اسلامی و بر مبنای ولایت الهی تأکید کرد. سعیدی روشن همچنین ضمن تحلیل بیانیه گام دوم انقلاب، علوم انسانی را فراتر از جریان‌های فکری و مرزهای ملی دانست و خواستار بالفعل‌سازی ظرفیت‌های مغفول در این حوزه شد.
۱۴۰۴/۰۵/۱۵
آیت الله مهدی هادوی تهرانی در درس خارج « مکتب و نظام قضایی اسلام» مطرح کرد؛
منطقه‌الفراغ در نظام اسلامی از منظر شهید صدر و نقد آن بر اساس نظریه اندیشه مدون
در این جلسه نظریه منطقة‌الفراغ شهید صدر و نسبت آن با مبانی اندیشه مدون بحث شد. با استناد به روایات معتبر و تأملات علامه طباطبایی، به تبیین حدود اختیارات ولی‌فقیه در حوزه‌های فاقد تشریع مستقیم پرداخته و تفاوت بنیادین میان مکتب و نظام را در چارچوب نظریه اندیشه مدون روشن ساخت.
۱۴۰۴/۰۵/۱۵
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از پادکست فکرت، با عنوان «اربعین؛ تجلی‌گاه اقتصادی انسان ایمانی» با حضور دکتر علی سعیدی، عضو هیأت علمی دانشگاه قم؛
اقتصاد اربعینی، بدون سود و قیمت، با حداکثر کارآمدی / بررسی تصویری متفاوت از انسان در اقتصاد اسلامی
عضو هیأت علمی دانشگاه قم: نوعی دیگر از تصویر انسان را می‌توان در چارچوب «اقتصاد اسلامی» مشاهده کرد؛ تصویری که تفاوت‌های بنیادینی با انسان اقتصادی در نظام لیبرالی دارد. شهید صدر تصویری از انسان مسلمان ارائه می‌دهد که برخلاف انسان اروپایی، نگاهش ابتدا به آسمان است. انسان مسلمان، در پرتو تربیت ایمانی و فرهنگی اسلام، پیش از آن‌که به جهان مادی و محسوس توجه کند، تحت تأثیر عالم غیب و ملکوت قرار دارد. این نگاه آسمانی، رفتار زمینی انسان را جهت می‌دهد و به آن معنا می‌بخشد.
۱۴۰۴/۰۵/۱۵
پایگاه خبری-تحلیلی علوم انسانی مفتاح گزارش می‌دهد؛
فراخوان «ترویج علم بنیاد ملی علم ایران در سال ۱۴۰۴»
بنیاد ملی علم ایران در راستای کمک به توسعه زیرساخت‌های پژوهش برنامه «حمایت از پژوهش در حوزه ترویج علم» را تدوین کرده است. بنیاد با طراحی و اجرای این برنامه در نظر دارد که علاوه بر استفاده از پتانسیل‌های پژوهشی موجود در دانشگاه‌ها و مؤسسات علمی، ترویج و عمومی‌سازی علم را به بخش جدایی‌ناپذیر پژوهش در کشور تبدیل کند.
۱۴۰۴/۰۵/۱۳
گزارش اختصاصی پایگاه خبری علوم انسانی مفتاح از برنامه‌ی تلویزیونی «مسئلهٔ ایران» با حضور حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی؛
اگر ملت را تاریخی بفهمیم، با امت سازگار است / مرزهای معنایی امت و ملت در نگاه تاریخی ایرانیان
در ایران ما واژه‌ی «ملت» را برای ترجمه‌ی واژه‌ی «ناسیون» به کار بردیم. این در حالی است که «ملت» در فرهنگ ما مقدس‌ترین واژه برای اشاره به هویت تاریخی یک قوم بوده است؛ قومی که خود را دارای رسالتی جهانی می‌دانست، قومی که از دیرباز نگاهش به خیر و شر، نگاهی جهانی بود و فراسوی نژاد، خاک و خون، قادر بود قدرت و اقتداری جهانی شکل دهد؛ به‌گونه‌ای که بتواند اقوام و قبایل گوناگون را در ذیل خود جای دهد.
۱۴۰۴/۰۵/۱۳
آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی استاد درس خارج حوزه علمیه قم در درس خارج «فقه بیمه» مطرح کرد؛
جایگاه ایقاع در تحلیل فقهی بیمه/ آیا التزام یک‌طرفی در تأمینات مالی قابل تصور است؟
الزام به عقد بودن بیمه جنبه‌ی تعبدی ندارد و در برخی موارد، بیمه می‌تواند به‌صورت ایقاع نیز تحقق یابد. این نظر با استناد به سیره عقلاء، تحلیل مصادیقی چون جعاله، و برخی مناصب حکومتی مانند موارد ذکرشده در عهدنامه مالک اشتر، امکان تحقق یک‌جانبه التزام در برخی انواع بیمه را قابل اثبات می‌داند.
۱۴۰۴/۰۵/۱۳
وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در بیانیه‌ای اعلام کرد؛
بیانیه وزارت علوم پس از جنگ ۱۲روزه برای اجرای سیاست‌های کلان / بازنگری در جذب دانشجو و استاد
با توجه به تحولات جهانی و داخلی، تحول در «مدیریت منابع انسانی» نهاد دانشگاه، به هدف نگهداشت و جذب نخبگان علمی، حمایت از جوانان خلاق و نوآور و جایگزینی معیارهای کیفی مانند تاثیر اجتماعی و نوآوری و طراحی سازوکارهای نظام انگیزشی رقابت‌پذیر برای حمایت از نقش‌آفرینان و شتاب‌دهندگان اصلی علم و فناوری ضروری است.
۱۴۰۴/۰۵/۱۳
آیت‌الله علی‌اکبر رشاد، رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، در نشست علمی «چیستی، ضرورت و اهداف فلسفه مضاف» مطرح کرد؛
فرایند رفت و برگشتی فلسفه مضاف و علم / نقش نگاه‌‌های پیشینی و پسینی در تکوین فلسفه‌های مضاف
آیت‌الله رشاد: نوپایی معارف حکمی‌ای که از آنها به «فلسفه‌های مضاف» تعبیر می‌کنیم، سبب بروز پاره‌ای چالش‌ها و لغزش‌ها در میان اصحاب این عرصه معرفتی گشته است؛ مبحث تعریف این گروه‌دانش را می‌توان وسیع‌ترین چالشگاه و لغزشگاه پژوهندگان مباحث مربوط به فلسفه مضاف تلقی کرد.
۱۴۰۴/۰۵/۱۲
